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- 杭州龙兴寺经幢辨正
- 作者： 高念华 来源： 杭州师范学院学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 须弥座 佛座 陀罗尼 代时 石质材料 檐子 公元 杭州 龙兴寺 平座
- 描述： 佛教大约在公元一世纪左右从印度传入我国后,对于中国人民的思想、文化和物质生活都产生了很大的影响。这在中国的建筑上也有所反映,尤其集中表现在中国的佛教建筑上。作为宗教建筑的一部份的经幢就是佛教发展的一种产物。杭州唐代龙兴寺的经幢是我省现存最早的石制经幢,1961年就被列入市级文物保护单位。关于这座经幢的各部构件除幢顶为现代新增外,其余部分一直被认为是唐代作品,并把某些所谓“唐代”构件作为唐风的依据。事实上龙兴寺经幢的结构,是由几个年代的构件所组成,本文就这一问题,谈一些初步看法。
- 柳宗元的自然美学观(续)
- 作者： 陈望衡 来源： 船山学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 山水游记 自然美学观 文化修养 永州八记 自然风景 自然物 启迪作用 柳宗元 龙兴寺 艺术美
- 描述： 三、“游之适,大率有二:旷如也,奥如也”丰富而又精湛的文化修养,加之经常受到艺术美和自然美的熏陶,使得柳宗元有很高的审美能力,对自然美的规律有着深刻的理解,他认为“游之适,大率有二:旷如也,奥如也”(《永州龙兴寺东丘记》)这样,自然风景之美,大抵可以分为两种类型:旷景、奥景。旷景之美在于“天高地阔”,“寥廓悠长”。永州龙兴寺就是旷景的好范例,“登
- 宋元时代的慈恩宗（续）
- 作者： 竺沙雅章 赵云旗 来源： 五台山研究 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 唯识宗 唯识论 发展动向 大师 元代 真定府 住持 唯识学 龙兴寺 慈恩宗
- 描述： 三、金元两代的慈恩宗其次,以守千对后世的影响为主,来探讨一下金、元两代华北慈恩宗的发展动向。因为《通照大师碑》上没有记载守千的法统,所以他的法系怎样传承后世不明。大约立此碑的时间为至正六年(1346年),离守千去世已经过了220年。因为在至大初年
- 柳宗元在永州与佛教的关系
- 作者： 何书置 来源： 零陵学院学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易》 和尚 合楔 造物 叔父 永州 柳宗元 佛经 龙兴寺 佛教思想
- 描述： 柳宗元在《送巽上人赴中丞叔父召序》中说:“吾自幼好佛,求其道积三十年。世之言者罕能通其学,于零陵,吾独有得焉。”这篇序写于元和六年,柳宗元当时三十九岁;上溯三十年,即是十岁,他就好佛了。我认为少年时代的柳宗元,所谓“好佛”,不过是受家庭的影响而已,还谈不上“求其道”,没有收获,那是必然的。青年时代的柳宗元,追求的目标是读书求仕。
- 虎溪书院与王守仁
- 作者： 田自梅 来源： 档案时空 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 王阳明 县志 浙江省 讲学 书院 沅陵县 嘉靖 王守仁 史料 龙兴寺
- 描述： 虎溪书院在沅陵县城西虎溪山。明嘉靖年间为纪念王守仁在沅陵讲学而始建。然而,王守仁在沅陵讲学一事,社会上却有种种误传。有说:“王阳明,字守仁”;有说:“王阳明被贬至龙场驿,途中经过沅陵讲学”;有说:“王阳明在虎溪书院讲学”;有说:“王阳明讲学是以‘精舍作堂’的”,等等。查考《沅陵县志》及有关史料,事实并非如此。王守仁(1472—1528),字伯安,馀姚(今属浙江省)人,因曾筑室于阳明洞(地